یورپی بائیں بازو اور اسلام پسندوں کے درمیان تاریخی الائنس

کچھ سال پہلے جب یورپی یونین کی برائے خارجہ امور اور سلامتی کی پالیسی کی اعلی نمائندہ فیڈریکا موگھرینی غزہ کا سفر کر رہی تھیں تو ، ایک اسرائیلی ذرائع ابلاغ نے انہیں "کمیونسٹ" اور "اسلاموفائل" کہا تھا۔

اس کے کمونیست ہونے کے بارے میں بیان کا حصہ اصل میں اطالوی کمونیست نوجوان نوجوان فیڈریشن میں اس کی سابق رکنیت کو درست ہے. اس کے اسلام اسلامفیلیا کا دعوی کیا ہے؟ سب سے پہلے، یہ بائیں بازو سیاست دان کے لئے غیر معمولی اسلامی دنیا کے ساتھ ہمدردی کرنے کے لئے غیر معمولی نہیں ہے.

موگیرنی صرف ایک مغربی وسطی سیاستدان نہیں جو بائیں بازو کے سابق ماضی کے ساتھ اسلام پسند ہمدردیوں کو بندرگاہ بنائے گا. مغربی دنیا بھر میں، بائیں ونگ سیاستدان اکثر اکثر انتہاپسندوں کے ساتھ بھی اسلام پسندوں کے ساتھ اطمینان، ہمدردی اور سیدھ پر الزام لگاتے ہیں. یہ غیر مستحکم اتحاد جمہوری ممالک میں بائیں بازو سیاستدانوں سے باہر جاتا ہے اور کیوبا اور شمالی کوریا کی حکومتوں اور 21 کی سرد جنگ کمونیست ہولڈرز شامل ہیں.^stوینزویلا میں اقتدار میں ایک جیسے سوشلسٹ تحریکوں. اس طرح کے اداروں اور ایران میں حکومت کے درمیان دوستی وسیع تر اسلامی نظریات سے متعلق اپنے تعلقات کا ایک اہم مثال ہے.

ایرانی معاصر تاریخ، روبی ریڈ انقلابی بائیں اور سیاہ سیاہ رجحان پسند اسلام پسندوں کے مختلف حصوں کے درمیان اتحاد کے ساتھ رہتا ہے. اسلامی جمہوریہ کے حکمرانی میں سختی سے مہاجرین، ایران میں قدیم ترین کمونیست سیاسی جماعتوں میں سے ایک، توحید پارٹی کے رہنماؤں نے اعلان کیا کہ خمینی نے مذہبی صادق کھاللہالی کو مقرر کیا جسے بے شمار سزائے موت کے حکم کے لۓ تہران کے قصور کے طور پر جانا جاتا تھا. صدر کے لئے. اسی وقت، ایران کے طودہ پارٹی کے مرکزی کمیٹی کے پہلے سیکرٹری، نور الدینوری نے آیت اللہ کھاللہلیالی نے اس کی جرات کے لئے تعریف کی کہ وہ شاگردیزم کے ایجنٹوں اور اجتماعی فوجوں کو فائرنگ کرنے کے لئے.

بائیں بازو-اسلام پرستی اتحاد صرف ایک یا چند تاریخی اکاؤنٹس تک محدود نہیں ہے لیکن اس کی بجائے مضبوط نظریاتی اور فلسفیانہ نظریات کے ساتھ تاریخ میں گہرائیوں سے تعلق رکھتا ہے. تقریبا ایک صدی قبل ازیں، محمد رضا شاہ پولوانی نے اپنی حکمرانی کے خلاف اس بدقسمتی اتحاد کو سراہا اور اس کے پیروکاروں کو حوالہ دینے کے لئے "ریڈ اور بلیک رد عمل" کے عہد نامے کی. کچھ سال بعد، اتحاد نے بائیں بازو کے طور پر کھلے کھلے ہوئے ہیں اور اسلام پسندوں نے ہاتھوں کو روانہ کیا اور شاہ کو ختم کرنے کے لۓ جنگ لڑائی اور آیت اللہ خمینی کو اقتدار میں لے آئے.

ثقافتی مارکسزم

اشتہار

اگرچہ مارکسزم اور اس کی مختلف تاریخی تشریحات کے بارے میں بہت زیادہ کہا گیا ہے اور لکھا گیا ہے، بہت سے طالب علموں کے اس نظریاتی اسکول کی ایک تعریف کو تلاش کرنا مشکل ہے. کلاسیکی مارکسزم بورجوازی کے ساتھ طبقاتی جدوجہد پر ایک طرف اور دوسرے پر پرولتاریہ بناتا ہے. 1960s میں، ایک عیسائی سے زائد مارگز اور انجیل نے کمیونسٹ پارٹی کے منشور کو شائع کیا، مارکسزم کا ایک نیا ورژن جو کہ ثقافتی مارکسزم کے طور پر جانا جاتا تھا.

ثقافتی مارکسزم تاریخی طور پر فرینکفرٹ سکول میں جڑ جاتی ہے جس میں عالمی جنگ اور II عالمی جنگ کے درمیان ایک مدت کا ذکر ہوتا ہے جب اسوڈور ایڈورنو جیسے نظریات کو اہم نظریہ تیار کیا جاتا ہے. صدیوں کا یہ تصور یورپ اور شمالی امریکہ کے بائیں ونگرز کے درمیان مقبول ہوا ہے، انسانیت اور سماجی سائنس، خاص طور پر یورپی یونیورسٹیوں میں اہم بات بنتی ہے.

اخلاقی تھیوری کے اثرات کو اتنی دلچسپی تھی کہ نصف سے زیادہ صدی کے بعد، یہ اعلی تعلیم کے یورپی اداروں پر غالب ہے. کلاسیکی مارکسزم کے برعکس، ثقافتی مارکسزم معاشرے کو "استحصال" اور "استحصال" کے درمیان جنگ کے میدان کے طور پر دیکھتا ہے. دوسرے الفاظ میں، تنازعہ اب طبقے کی بنیاد پر نہیں ہے بلکہ اکثریت اور سماجی طور پر منفی گروپوں کے درمیان. ثقافتی مارکسزم کے پیروکاروں نے عام طور پر ایل جی بی ٹی ٹی کے حقوں، feminism کی بنیادوں، نسلی اقلیتوں، اور اسی طرح کی حمایت کرتے ہیں، لیکن ان کے پاس اسلام پسندوں کے ساتھ بھی منسلک ہے.

جبکہ عیسائیت ان کے خیال میں ایک استحصال کرنے والے قوت کو نظر انداز کرنے کے لۓ، اسلام پسندوں کے عموما عام طور پر 'استحصال' کیمپ سے تعلق رکھتے ہیں اور اس وجہ سے بائیں بازو کی حمایت کا مستحق ہیں. اگرچہ نظریاتی طور پر، ثقافتی مارکس ازم اور اسلام پسند کے درمیان اس طرح کی مصالحت لازمی طور پر غیر منطقی عدم اطمینان، عملی طور پر، اور ان کے بنیادی اختلافات کے باوجود اور عورتوں کے حقوق، ہم جنس پرستوں اور اسی طرح سے خواتین کے حقوق کے وسیع پیمانے پر مسائل پر مبنی نظریات کا سامنا کرنا پڑتا ہے. عالمی نظریات نے ایک دوسرے کے ساتھ ایک گہری کنکشن قائم کرنے کا انتظام کیا ہے.

جیسے ہی یہ پہلی نظر میں اس عجیب شادی کو سمجھنا مشکل ہے، ثقافتی مارکسزم کی ابتدا میں ایک دوسری نظر کچھ روشنی چمکتی ہے. ثقافتی مارکسزم کو اس مدت میں تیار کیا گیا تھا جب فرانس میں پوسٹ پوڈرنزم کی آواز سازی اور فلسفیانہ تحریک نے آج تک مقبولیت حاصل کی تھی. جمالیاتی عناصر کے بغیر آرٹ کے عجیب کام متعارف کرایا گیا. Avant-garde آرٹ، Surrealism، اور پوسٹوڈرن سوچ کے مطابق، epistemological relativism کی بنیاد پر ایک ہی مدت میں بڑھ کر.

ممکنہ طور پر اسلام اور ثقافتی مارکسزم کے درمیان دوستی کی وضاحت کرنے میں بہت مشکل ہو گا (یا آسانی) جیسا کہ انکشاف ہوتا ہے کیوں کہ رابرٹ روسوینبرگ کی مکمل طور پر خالی سفید تختہ، جو سان فرانسسکو میں جدید آرٹ میوزیم میں ظاہر ہوتا ہے، آرٹ کا کام سمجھا جاتا ہے.

اس کے علاوہ، یہ ممکنہ طور پر ایک ہی متنازع اختلاف ہے جو کہ تہران سے میڈریا بنیجمین کے بانی کو ظلم اور تبعیض کے خلاف جنگ میں ایرانی خواتین میں شمولیت اختیار کرنے کی ضرورت نہیں ہے بلکہ ایران کے ایتلافیوں کے خلاف مخالف عورتوں کی حمایت کرنے کے لئے اور ان سے بھی ایک انعام حاصل کریں.

اس سے بھی آگے ، اگر ہم اس پیچیدہ پہیلی کے ٹکڑے اکٹھے کرلیں تو معلوم کریں گے کہ ثقافتی مارکسزم ، مابعد جدیدیت اور اسلامی بنیاد پرستی کے مابین کس طرح اور کن حالات کے تحت رابطہ قائم کیا گیا تھا اور دوسروں کے مابین مشیل فوکوالٹ کے اسلامی انقلاب کی حمایت کی فکری اساس کو سمجھا جائے گا۔ . یہ دیکھنا کافی ہے کہ پوسٹ ماڈرنسٹ تھیوریسٹ فوکولٹ نے 1950 میں فرانس کی کمیونسٹ پارٹی میں شمولیت اختیار کی تھی اور وہ مارکسزم اور فرینکفرٹ اسکول سے متاثر تھے۔ اسلامی انقلاب کے دوران ، اس نے اس کی بھرپور حمایت کی اور اسی دور میں دو بار ایران کا سفر کیا۔

ریورس اویرینٹلزم

تین سال قبل ، جب فرانسیسی فلسفی فرانسواس برگات قم تشریف لائے تو ، انہوں نے اسلامی جمہوریہ کے ایک عالم سے کہا ، "ہم سب آپ کے طالب علم ہیں ، اور ہم جانتے ہیں کہ شیعہ سیاسی اور مذہبی فکر میں بہت زیادہ دولت ہے اور اس وجہ سے ، آپ سے مزید معلومات حاصل کرنے میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ برگٹ ، ایک فرانسیسی بائیں بازو کے مستشرقین ، شامی مفکر ، صادق جلال العظیم کے ذریعہ "الٹا مستشرق" کہلاتے ہیں۔

حق اشاعت کے مطابق، "یورپی بائیں جو ابو مساب الزرقوی اور ڈسپینسز طہ حسین حسین سے محبت کرتا ہے،" یمن کے وکیل، حسین علوی، لکھتے ہیں، "یورپی بائیں کا خیال ہے کہ مشرق وسطی کی حقیقی آواز روحہ ​​خمینی کی آواز ہے، اخوان المسلمین اور سلفیوں. ان کے مطابق، یورپی بائیں بازو جیسے جمہوریت یا انسانی حقوق مغرب کے نوآبادیاتی اقدار کے طور پر تصورات کو دیکھتے ہیں، اور یہ خیال کرتے ہیں کہ یہ تصور مشرق وسطی کی حقیقت سے متعلق نہیں ہیں. "

مشرق وسطی میں، مشرق وسطی کے لوگوں کی بھی ذلت مند نظر بھی موجود ہے. اس نقطہ نظر سے، مشرق وسطی کے لوگوں کو ایسے لوگ ہیں جنہوں نے مایوس ہونے اور جدیدیت سے بچنے اور ترقی اور سائنس کو مسترد کرنا چاہتے ہیں. ریورس اورینٹلسٹس کے نقطہ نظر سے؛ مشرق وسطی میں دانشوروں اور تنقیدوں کا ظلم، تشدد اور قتل، ان ممالک کے غالب اور حقیقی اقدار ہیں.

سیکولرزم، اقلیت پسندی، اور جمہوریت جیسے تصورات مشرق وسطی کے ثقافتی تناظر سے محروم ہیں، اور جمہوریہ مشرق وسطی، اسلامی جمہوریہ اور اسلامی ریاست اسلامی خلافت، جدید حکومت نہیں چاہتے ہیں.

یورپی بائیں، ثقافتی مارکسزم کی سائے کے نیچے، ان ممالک میں غیر قانونی طور پر انسانی حقوق کے خلاف ورزیوں پر غور نہیں کرتا. اس کے بجائے، وہ ان ظالمانہ اعمال کو ان ممالک کی ثقافت کا حصہ سمجھتے ہیں، اور ان قوموں کی موجودگی کو صرف نظر انداز اور نظر انداز نہیں کیا جارہا ہے.

یورپی بائیں تقریر اور جمہوریہ اور سیکولرزم کی آزادی کے تصورات اور اقدار پر عمل کرتا ہے، لیکن یہ صرف یورپی معاشرے کے لئے حمایت کرتا ہے اور اس کی توقع نہیں کرتا ہے، اور مشرق وسطی نہیں.

یہ انہی وجوہات کی بناء پر ہے کہ یوروپی یونین کی خارجہ پالیسی کے بائیں بازو نے میانمار میں جمہوریت اور انسانی حقوق کی خلاف ورزی کی مذمت کی ہے ، لیکن تہران کے دورے پر نہیں ، انسانی حقوق کے کارکنوں کی متعدد درخواستوں اور مطالبات کے باوجود۔

اس مضمون کا اشتراک کریں: