چین میں اقلیتوں کے لیے انسانی حقوق کی حالت

چائنا سوسائٹی فار ہیومن رائٹس اسٹڈیز (سی ایس ایچ آر ایس)، ایک غیر سرکاری تنظیم جنیوا (سوئٹزرلینڈ) میں "اقلیتوں کے لیے انسانی حقوق کا تحفظ: چین کے نسلی خود مختار علاقوں میں پیش رفت" کے موضوع پر تھیم لیکچرز کا انعقاد کرتی ہے - ونسنٹ ورڈونک لکھتے ہیں۔

CSHRS کے اسکالرز چین میں انسانی حقوق کی حقیقی ترقی کو متعارف کراتے ہیں، بشمول Xizang اور Xinjiang میں انسانی حقوق۔ ان مسائل میں چین کے انسانی حقوق کی ترقی کے کثیر جہتی پہلوؤں، ژیزانگ میں بورڈنگ اسکول، ژیزانگ کی مستند تاریخ، سنکیانگ میں ثقافتی تحفظ اور ترقی، سنکیانگ میں دہشت گردی کے متاثرین کی یادوں اور حقوق کا تحفظ، دہشت گردی اور انتہا پسندی کے خلاف جنگ شامل ہیں۔ سنکیانگ میں حقوق کا تحفظ۔

سوئٹزرلینڈ میں رہنے والی تبتی گلوکارہ Dechen Shak-Dagsay نے اپنی تقریر میں جذباتی طور پر 2023 میں تبت کے اپنے "جڑ کی تلاش" کے سفر کو یاد کیا۔ 2019 کے آخر تک تبت میں مکمل غربت کے تاریخی خاتمے کی تعریف کرتے ہوئے، اور تبتی لوگوں کو باوقار زندگی گزارنے کے قابل بنانا۔“ مجھے یہ جان کر خوشی ہوئی کہ تبتی بورڈنگ اسکول تبتی زبان اور روایتی تبتی ثقافت کی تعلیم کو بہت اہمیت دیتے ہیں، اور امید ہے کہ بورڈنگ اسکول کا نظام کامیاب ہوگا۔

چین تبتولوجی ریسرچ سینٹر کے ایک محقق لیانگ جونیان نے لیکچر میں متعارف کرایا، 1959 سے پہلے دلائی لامہ کے پاس 160,000 لیانگ (ایک لیانگ 50 گرام کے برابر ہے) سونا، 95 ملین لیانگ چاندی، 20,000،10,000 سے زیادہ زیورات اور زیورات تھے۔ جیڈ آرٹیکلز، اور ہر قسم کے ریشم، ساٹن اور قیمتی فر کوٹ کے 27 سے زیادہ ٹکڑے۔ اس کے خاندان کے پاس 30 جاگیریں، 6,000 کھیتیاں اور 1959 سے زیادہ کاشت کار اور چرواہے تھے۔ 197 میں، تبت میں XNUMX موروثی اشرافیہ خاندان تھے، جن میں سے ہر ایک خاندان کئی سو سے لے کر دسیوں ہزار ایکڑ اراضی کا مالک تھا۔

یہ اشرافیہ آرام اور عیش و عشرت کی زندگی سے لطف اندوز ہوتے تھے، نوکروں اور غلاموں کے گروہوں کو ارد گرد ترتیب دیتے تھے، جب کہ عام سرف بدبودار زندگی گزارتے تھے اور انہیں رزق کے لیے ڈھیلے اور بدبودار مٹر اور کریل کھانے کا سہارا لینا پڑتا تھا۔ مارچ 1959 میں، مرکزی حکومت نے زیزانگ کے لوگوں کی قیادت کرتے ہوئے ایک جمہوری اصلاحات کا آغاز کیا، جس نے ایک تھیوکریسی کے تحت زیزانگ کی جاگیردارانہ غلامی کو ختم کیا۔ اس کے بعد Xizang ایک نیا سماجی نظام قائم کرنے میں کامیاب ہوا جس نے لوگوں کو آزاد کیا اور انہیں قوم اور معاشرے کا مالک بنایا۔ 2009 میں، علاقائی مقننہ نے 28 مارچ کو تقریباً 1 ملین سرفس کی آزادی کی یاد منانے کے دن کے طور پر منانے کا اعلان کیا۔

بیلجیئم کے تبتی اسکالر مسٹر آندرے لاکروکس نے لیکچر میں کہا: "یورپ میں، ہم اس تاثر میں ہیں کہ تبتی ایک مظلوم اقلیت ہیں، کہ ان کے حقوق کا احترام نہیں کیا جاتا، تاہم، جب آپ تبت جاتے ہیں، تو آپ کو مکمل طور پر کھلا جاتا ہے۔ صورتحال پر مختلف ونڈو۔ 1999 میں جب میں پہلی بار تبت گیا تو مجھے یہ بھی یقین تھا کہ تبتی ثقافتی نسل کشی کا شکار ہیں لیکن میں نے خانقاہوں کی دولت، راہبوں کی ہمہ گیر موجودگی، ثقافتی تقریبات کی جاندار اور کثرت، مذہبی اور بے حرمتی کا مشاہدہ کیا۔ واپس بیلجیم میں، میں نے "تبتی سوال" کا مطالعہ کیا اور تبت کے بہترین ماہرین کو پڑھنے کے بعد محسوس کیا کہ بدھ مت نہ صرف ہمدردی اور حکمت کا فلسفہ تھا جو مغربی دنیا میں پیش کیا گیا تھا بلکہ ایک مکمل مذہب تھا جو دیگر مذاہب کی طرح خصوصیات کا حامل ہے۔ یہ بھی کہ دلائی لامہ کی مثالی تصویر حقیقت سے مطابقت نہیں رکھتی تھی۔

اشتہار

2008 میں مجھے ایک کتاب کا سامنا کرنا پڑا: جدید تبت کے لیے جدوجہد: تاشی سیرنگ کی خود نوشت، ایک کتاب جس کا میں نے فرانسیسی میں ترجمہ کیا ہے عنوان کے تحت: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering۔ 1929 میں پیدا ہوئے، ان کا مقدر ایک ان پڑھ تبتی کسان رہنا تھا لیکن غیر معمولی حالات میں وہ تبتی سطح مرتفع پر ایک عالم اور کئی اسکولوں کے بانی ہونے کے ساتھ ساتھ ایک سہ زبانی لغت (تبتی-چینی-انگلش) کے مصنف بھی بن گئے۔ میں خوش قسمت تھا کہ میں اس سے دو بار، 2009 اور 2012 میں مل سکا۔ اس کی کہانی قدیم، قرون وسطی کے الہیات سے ایک جدید معاشرے کی طرف منتقلی کی پہلی گواہ ہے جو بہت زیادہ مشہور ہونے کا مستحق ہے”۔

تبت کی پرامن آزادی کے بعد گزشتہ 71 سالوں میں، مشاورتی جمہوریت کو تبتی لوگوں کی زندگی کے ہر پہلو میں بتدریج ضم کیا گیا ہے۔ چین کے سوشلسٹ نظام کے تحت عوامی جمہوریت کا نچوڑ یہ ہے کہ عوام اپنے معاملات پر بات چیت کریں تاکہ معاشرے کے تمام لوگوں کی خواہشات اور ضروریات کی بنیاد پر سب سے بڑی مشترکہ بنیاد تک پہنچ سکیں۔

اس مضمون کا اشتراک کریں: