تناسخ کی مذہبی اور سیاسی جدوجہد پر

یہ 40 واں سال تھا۔ کانگسی۔کے دور حکومت یا 1701ء میں لہاسا سے بیجنگ کو تبتی خط بھیجا گیا۔

"آپ کی عظمت عظیم شہنشاہ:

براہ کرم اس کی تقدس کو پہچانیں۔ سانگیانگ گیاتسو جیسا کہ چھٹے دلائی لامہ نے تخت نشین کیا۔ دیسی سانگے گیاتسو. اور براہ کرم اسے تبتی-چینی سنہری سرٹیفکیٹ اور پچھلے پانچویں دلائی لامہ کی طرح مہر بھی عطا کریں۔" - رولینڈ ڈیلکورٹ لکھتے ہیں۔.

یہ تبت کے سطح مرتفع پر ایک ہنگامہ خیز دور تھا۔ گزشتہ دہائی کے دوران، دیسی سانگے گیاتسو ظاہری طور پر چنگ کورٹ کی اطاعت کی لیکن چنگ خاندان کے سب سے مضبوط دشمن کے ساتھ خفیہ طور پر شراکت کی۔ گلدان بوشوگتو خان، زنگر منگولوں کا رہنما۔ گلدان بوشوگتو خان کے ہاتھوں شکست ہوئی تھی۔ کانگسی شہنشاہ اور چار سال قبل 1697 میں چل بسا۔ دیسی سانگے گیاتسو اور نوجوان سانگیانگ گیاتسو ایک عجیب پوزیشن میں. مذکورہ بھیک کا خط مسترد کر دیا گیا اور سانگیانگ گیاتسو پانچویں دلائی لامہ کو دیا گیا ڈاک ٹکٹ دوبارہ استعمال کیا۔

دیسی سانگے گیاتسو اپنے غداری کی حتمی قیمت ادا کی، وہ منگول لیڈر کے ساتھ جھڑپ کے دوران مارا گیا۔ لہ بزنگ خان. لہ بزنگ خان کا بظاہر زیادہ وفادار تھا۔ کانگسی شہنشاہ جس نے اسے "بدھ مت کا احترام کرنے والا، احترام کرنے والا خان" کا خطاب دیا۔ سانگیانگ گیاتسوشاعری سے اپنی محبت اور غیر روایتی طرز عمل کے لیے مشہور، کو دستبردار ہونے پر مجبور کیا گیا اور بیجنگ جاتے ہوئے اس کی موت ہوگئی۔ لہا-بزانگ خان نے پھر یشے گیاتسو کو نئے لامہ کے طور پر تخت نشین کیا (ایک حالیہ مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ یشے گیاتسو پانچویں دلائی لامہ کے تناسخ کے پچھلے امیدواروں میں سے ایک تھے)، چھٹے دلائی لامہ کے لقب کے ساتھ دوسرا۔ کے بعد پنچن لامہکی توثیق، چنگ کورٹ نے آخر میں تسلیم کیا یشے گیاتسو دلائی لاما کے طور پر اور سرکاری مہر والا گولڈن سرٹیفکیٹ جاری کیا۔

کہانی یہیں ختم نہیں ہوئی۔ زنگر خانتے منگولوں نے اس کے بعد لہاسہ کی طرف اپنی توسیع جاری رکھی گلدان بوشوگتو خانکی موت اے زنگر خانتے جنرل کا تختہ الٹ دیا لہ بزنگ خان اور دوبارہ مجبور یشے گیاتسو ترک کرنا اس بار، دونوں زنگر خانتے منگول اور Qinghai منگولوں نے پوجا a لیتانگ لڑکا، Kelzang Gyatso، یہ مانتے ہوئے کہ وہ دوبارہ جنم لینے والا تھا۔ سانگیانگ گیاتسو.

تاہم، کنگ عدالت نے فوری طور پر رد عمل کا اظہار کیا اور ڈال دیا Kelzang Gyatso ان کی حفاظت کے تحت. چنگ کورٹ نے کے ساتھ ایک بڑی مشترکہ مہم شروع کی۔ Qinghai منگول فوج اور ان کی اپنی افواج۔ یہ مہم لہاسا میں دلائی لامہ کے تخت کی بازیابی کے لیے شروع کی گئی تھی، جس میں خود Kelzang Gyatso نے حصہ لیا۔ Dzungar Khanate منگولوں کو تبت سے نکال باہر کیا گیا تھا۔ Kelzang Gyatso پوٹالا میں نئے دلائی لامہ کے طور پر تخت نشین ہوئے۔ کیونکہ چنگ کورٹ نے منظور نہیں کیا۔ سانگیانگ گیاتسو، نئے سرٹیفکیٹ کو صرف سمجھا جاتا ہے۔ Kelzang Gyatso چھٹے دلائی لامہ کے طور پر، تیسرے لقب کے ساتھ (1780 کے آخر تک، کیان لونگ شہنشاہ تسلیم شدہ Kelzang Gyatsoآٹھویں دلائی لامہ کے طور پر دوبارہ جنم لینا، جس کا مطلب ہے۔ Kelzang Gyatso درحقیقت ساتویں دلائی لامہ تھے)۔

اشتہار

تین مختلف چھٹے دلائی لاماس کی پیچیدہ کہانی واضح طور پر مختلف سیاسی جدوجہد میں لاما کے مضمرات کی تقدیر کو ظاہر کرتی ہے۔ سیاسی طاقت نے بالا دستی کھیلی جبکہ مذہبی رہنمائی کو ایک طرف رکھا گیا۔ چنگ کورٹ نے تبتی اور منگول سیاست میں دلائی لامہ کی اہمیت کو سمجھا، اس لیے گیلوگپا اسکول کے ساتھ ساتھ دلائی لاما پر بھی سخت کنٹرول حاصل کرنا بہت ضروری تھا۔ یہ چنگ پالیسی کا بنیادی اصول رہا ہے۔ ابتدا میں Kelzang Gyatsoکے دور میں، دلائی لامہ زیادہ مذہبی شخصیت تھے اور انتظامیہ کی طاقت ایک سیکولر تبتی بزرگ خاندان کے ہاتھ میں تھی۔ 1751 میں، کیان لونگ شہنشاہ دلائی لامہ کے ساتھ ایک سیکولر اور مذہبی حکمران کے طور پر تبت کا تھیوکریسی نظام قائم کیا۔ 1793 میں، چنگ کورٹ نے تبتی امور کے بعد کے انتیس مضامین جاری کیے، جس میں دلائی لامہ سمیت اعلیٰ سطح کے تبتی اور منگول لاموں کے انتخاب کا فیصلہ کرنے کے لیے گولڈن آرن متعارف کرایا گیا تھا۔

اپنی پیدائش کے بعد سے، دلائی لامہ کبھی بھی خالص مذہبی شخصیت نہیں رہے ہیں۔ تبت اور اس کے آس پاس کے بااثر علاقوں میں سرکردہ لامہ کے طور پر، کئی سیاسی رہنماؤں نے اپنے سیاسی ایجنڈے کی تکمیل کے لیے لامہ کو محفوظ بنانے کی کوشش کی۔ عظیم لاموں نے، بہت سے دوسرے مذہبی رہنماؤں کی طرح، سیاسی طاقت کی خدمت کرنے اور بہترین مذہبی مفاد کے لیے اپنی کفالت کا فائدہ اٹھانے کا طریقہ سیکھا (تبتی بدھ مت اسے چو یون کہتا ہے)۔ تاہم، کئی دلائی لاما، اکثر قلیل مدتی، طاقتور تبتی بزرگ خاندانوں کی کٹھ پتلی بن گئے۔

ہم بظاہر خالص روحانی معاملات میں ایک سیکولر حکومت کی مداخلت سے حیران ہوسکتے ہیں، تاہم یہ ثقافتی استثنائیت نہیں ہے۔ انگلستان کے بادشاہ، ہنری آٹھویں نے مذہب کے بارے میں چین کی حکومت کی بنیادی پالیسیوں میں سے ایک پر اتفاق کیا ہوگا، جو غیر ملکی اثر و رسوخ کو مسترد کرنا اور خارج کرنا ہے، خاص طور پر سیاسی اثرات کے ساتھ اثر و رسوخ۔ یورپی قرون وسطی کی تاریخ میں، بادشاہتوں اور چرچ کے درمیان طاقت کی لڑائیاں شدید اور اکثر خونریزی تھیں۔ جیسے جیسے یورپ جدید ہوتا گیا، مغربی معاشرے نے آہستہ آہستہ ریاست اور کلیسا کو اس کہاوت کے طور پر الگ کر دیا: "سیزر کو وہ دو جو قیصر کا ہے، خدا کو وہ دو جو خدا کا ہے"۔ تبت کے معاملے میں، تھیوکریٹک نظام نے چنگ خاندان کو پیچھے چھوڑ دیا اور 1959 تک زندہ رہا۔ اس بھرپور روایت کا مطلب ہے کہ لاما اب بھی سیکولر زندگی اور سیاست میں فعال کردار ادا کرتے ہیں۔ چنگ کورٹ سے ملتے جلتے کیس میں، ایک ناقابل اعتماد اعلیٰ سطحی لامہ کا ہونا چین کی حکمرانی اور نظام کے لیے نقصان دہ ہے۔ اگرچہ چینی حکومت کو واقعی اس بات کی کوئی پرواہ نہیں ہے کہ دلائی لاما کا حقیقی تناسخ کون ہے، لیکن یہ تجویز کرنا نامناسب لیکن خاص طور پر نادانی ہوگی کہ اس معاملے میں اس کا کوئی کہنا نہیں تھا۔

موجودہ تناسخ کا عمل چینی کمیونسٹ پارٹی نے ایجاد نہیں کیا تھا۔ چونکہ تبت چین کی سرزمین کا حصہ ہے، تبت میں کسی بھی اعلیٰ سطحی لامہ کو تسلیم کیا جانا چاہیے اور اسے حکومت کی آشیرباد حاصل کرنا چاہیے۔ ہندوستان میں جلاوطن لاموں کی موجودہ صورت حال ایک پیچیدہ تاریخی پس منظر رکھتی ہے، تاہم، چین کے ایک حصے پر بہت زیادہ اثر و رسوخ رکھنے والا ایک بالکل نیا غیر ملکی لامہ کسی بھی چینی حکومت کے لیے انتہائی مضحکہ خیز اور ناقابل تصور ہے۔ ایک مبصر کے نقطہ نظر سے، یہ چین اور دلائی لامہ کے بہترین مفاد میں ہے کہ وہ تناسخ کے عمل کے بارے میں ایک خاص خاموش معاہدہ حاصل کریں، جو تبت کے مسئلے کو ایک بار اور ہمیشہ کے لیے حل کرنے کا موقع ہو سکتا ہے۔ بدقسمتی سے، ماضی کے مسائل، خاص طور پر پنچن لامہ کے دوبارہ جنم لینے کے تباہ کن انجام کی وجہ سے، دونوں فریقوں کے درمیان بہت کم اعتماد ہے اور اس طرح کا معاہدہ انتہائی مشکل ہوگا۔ ٹینزین گیٹسو۔، موجودہ چودھویں دلائی لامہ کو اس وراثت کے بارے میں احتیاط سے سوچنے کی ضرورت ہے جو وہ تبت کے لیے چھوڑنا چاہتے ہیں۔

تبتی بدھ مت کی طرف چنگ خاندان کے اقدامات کے مقابلے میں، چینی کمیونسٹ پارٹی درحقیقت بہت زیادہ اعتدال پسند ہے۔ 1904 اور 1910 میں چنگ کورٹ کے برعکس، چینی حکومت نے محروم نہیں کیا۔ ٹینزین گیٹسو۔ 1959 میں جلاوطنی کے بعد ان کے چودھویں دلائی لامہ کا خطاب۔ یہاں تک کہ جب 1980 اور اس کے بعد باغی تبتی راہبوں کا سامنا کرنا پڑا، چینی حکومت نے کبھی بھی چنگ کورٹ کو بند کرنے یا انہیں مکمل طور پر ہٹانے کے لیے نہیں جانا۔

ممکنہ طور پر دنیا کے سب سے طویل سیکولر نظام کے ساتھ، آج کا چین اب بھی چرچ اور ریاست سے علیحدگی کے اپنے اصول کو تیار کر رہا ہے۔ پوری تاریخ میں، تبتی لاما نے ہمیشہ اپنے مذہبی دائرہ اثر کو بڑھانے کے لیے سیاسی کفیل تلاش کرنے کی کوشش کی۔ آج، تبتی لاما کو سیاسی اور سیکولر ڈومین چھوڑ کر مذہبی ڈومین پر دوبارہ توجہ مرکوز کرنے کی ضرورت ہے، اسی وقت، سیکولر حکومت کو مذہبی سرگرمیوں کو منظم کرنے کے لیے اپنے قوانین کو اپنانا چاہیے اور مذہبی امور میں اپنے کردار کو آہستہ آہستہ کم کرنا چاہیے۔

اس مضمون کا اشتراک کریں: